El hombre no vive solo de pan

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Fue también con un propósito que no se subió a la barca cuando vino la gran tempestad sino que se fue caminando sobre las aguas. El estar comprometido de esa forma a escuchar la voz de Dios para dar cada paso, hacía invencible frente a las asechanzas del diablo. Lo triste es ver tantas vidas tan afanadas por las cosas terrenales, que no tienen tiempo de escuchar la voz de Dios.

Esto implica disciplinar la carne y someterla, esto implica estar comprometidos y enamorados del Señor. El problema radica en que no estamos totalmente hartos del enemigo de nuestras almas. La paciencia es un fruto del espíritu santo. Los Frutos Del Espíritu Santo. Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo: Todo esto te daré, si postrado me adorares. La tercera tentación tiene que ver con la adoración.

Con la tendencia humana de codiciar la grandeza de este mundo, con el deseo de ser vistos y honrados por los hombres, el buscar el reconocimiento. Abimelec, el rey de los filisteos que lo había amparado, ahora le daba la espalda y lo echaba afuera. Un Dios que es su refugio en tiempo de tribulación y castillo fuerte para resguardarlo. David había aprendido a dejar de ver las circunstancias y a levantar su espíritu a la presencia de Dios. No dejes de leer el siguiente artículo: Un reino que se rige no por las carencias humana s y las leyes limitadas de lo terreno, sino por la palabra creadora de Dios.

En realidad, todos y todas necesitamos de ese poderoso alimento que es la palabra de Dios. Tiene un tremendo poder de curación y de liberación. Entregando toda la vida al Salvador, se conoce un gozo impresionante y una paz infinita. Hay que recordar que nuestro Creador nos dio dones y talentos, que debemos usar para alcanzar la salvación. En varios pasajes de la Biblia, también dice que no debemos preocuparnos tanto por las cosas materiales, ya que el Padre conoce nuestras necesidades.

En la Iglesia también aprendemos a orar, alabar, pedir y agradecer. En fin, todo lo que hay en la tierra, arriba, en nuestro cuerpo y en el corazón. Todo es obra maravillosa de Dios y lo tenemos que agradecer en cada momento. Cada palabra que leemos en la Biblia conmueve, impacta y llega a nuestro corazón. De una existencia llena de vanidad, puede conducirnos a una vida gozosa y plena. Es la terapia que realmente resulta porque cura todas las heridas mentales y emocionales.

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No es tiempo para divertirse, ni comer y beber hasta el hartazgo. Es tiempo de arrepentirse y confiar plenamente en Dios. Nada va a cambiar si no cambian nuestros corazones. Schwab, Iohannes Gerson Würzburgo p. Los cardenales, aunque invitados por Segismundo, no asistieron al sermón, porque preveían los ataques contra el poder papal.

I de las naciones añadía: El mismo autor aduce serios argumentos para demostrar el valor puramente circunstancial de aquellos artículos en la mente del concilio ibid. Así piensa también Hollsteiner, Studien p. Y consta que en otras sesiones, v.

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Gersón Opera II, cita esas mismas palabras del papa contra el conciliarismo, y, aunque no piensa como él, no se atreve en modo alguno a condenarlo. Apenas hay crimen que no se le achaque: Terras Ecclesiae ac cives depauperavit et depopulavit. Missis et vesperis papalibus interesse non curavit; horas canonicas dicere, ieiunia.

Et si aliquoties celebravit, hoc fuit currens more venatorum. Mientras se hallaba preso en Alemania, sólo por señas se entendía con sus carceleros. Y desengañado, él, que no era poeta escribió siete dípticos latinos De varietate fortunae. Cedat in exemplum cunctis quos gloria tollit,. Theologie 22 [ Fernando, elegido en el compromiso de Caspe: Las negociaciones, en Alpartil, Chronica En Castilla se aceptó el tratado de Narbona el día 1 de abril de , no sin fuerte resistencia de los arzobispos de Toledo y Sevilla.

En Navarra y el condado de Foix, el 16 de julio. Se ha exagerado a veces el abandono del solitario de Peñiscola. En el mediodía de Francia, especialmente en el condado de Armagnac, tuvo siempre muchos adictos. Tampoco le faltaron en Escocia y en algunas diócesis de España hasta el momento de su muerte.

El rey Alfonso de Aragón, a ruegos de la familia Luna D.

Antes de morir, Benedicto XIII hizo jurar a los tres cardenales que le rodeaban que elegirían un nuevo papa. Goñi, Recompensas de Martin V a sus electores españoles: Goñi, Los españoles en el concilio de Constanza Madrid Entre los tratados de reforma entonces escritos o publicados es importante el de P. Véase como muestra el Introitus: Mercati, Raccolta di concordati I, A continuación los de las otras naciones.

Calisse, I concordati del secolo XV: La question du tyrannicide au commencement du XVe siècle París p. La documentación sobre el proceso Falkenberg, en Finke, IV Otros documentos en B.

Teologia de la liberación: No sólo de Pan vive el hombre

Bess, Johannes Falkenberg, O. El gran cisma de Occidente I Orígenes y desarrollo; la cristiandad dividida. Ver del mismo autor la segunda parte: Entre los escritores de aquel tiempo que escribieron sobre el cisma hay que citar a los siguientes: Teodorico de Niem, De schiamate libri tres, ed. Erler Leipzig I ID. Dos vecinas se encuentran en la calle: J -No te entiendo Luisa He aquí mi respuesta. Cenizas de la Teologia de la liberación. Al parecer algunos han olvidado la afirmación de Jesucristo: Mt 4 Es urgente un cambio de visión paras re-equilibrar la acción pastoral.

Entre sus fundadores y promotores hay sacerdotes religiosos y diocesanos.

A dichos congresos, a los largo de los años han asistido los principales promotores de la teología de la liberación, incluyendo a algunos de las versiones mas radicales de esa corriente teológica: Igualmente, con ideas afines, no podríamos dejar de mencionar a algunos otros promotores de mayor o menor escala como: Aniversario de uno de sus medios de difusión, que comparto las siguientes reflexiones: Creo que nadie puede dudar de las aportaciones positivas de esta corriente religiosa a la Iglesia.

Ni mucho menos se puede negar el influjo de la misma en el campo teológico y pastoral a nivel mundial. Sin embargo, al mismo tiempo, no podemos olvidar lo señalado por la congregación para la doctrina de la fe en , presidida por el entonces cardenal Joseph Ratzinger y actual Papa Benedicto XVI, que afirmaba: Al contrario, obedece a la certeza de que las graves desviaciones ideológicas que señala conducen inevitablemente a traicionar la causa de los pobres.

Libertatis Nuntius, Instrucción sobre algunos aspectos de la 'Teología de la liberación '. De esta manera, el entonces cardenal y actual Papa Benedicto XVI sintetizaba la razón del documento, pues unido a los elementos positivos, ya desde ese tiempo, se manifestaban en algunas de esas corrientes de esa teología, varios elementos contrarios a la fe cristiana. Sin duda que el influjo de la teología de la liberación hizo en muchas esferas eclesiales se dejó sentir en lo positivo y en lo negativo.

Mecanismos eclesiales que ayudaron a disminuir su influjo negativo fueron tales como: Los nombramientos de obispos en mayor sintonía con el magisterio de la Iglesia y en comunión con el Papa;. Documentos orientadores sobre el tema como la "Instrucción sobre algunos aspectos de la 'Teología de la liberación " ó el otro llamado "Libertad cristiana y liberación ";. La "Apostolos suos" en sobre "sobre la naturaleza teológica y jurídica de las conferencias episcopales para precisar su papel y evitar desviaciones al por mayor;. La "Ex corde ecclesiae" en sobre las universidades e Institutos de formación católicos para reforzar su identidad o catolicidad unidas al magisterio;.

La instrucción sobre "La vocación eclesial del teólogo" en para mostrar su complementariedad si permanece unido al magisterio eclesial. Sobre todo la "Dominus Iesus" en el que aclara los elementos cristianos esenciales para evitar el relativismo y subjetivismo teológico y pastoral.

La directa "Notificación sobre los errores en las obras del P. Ultimamente el documento "Respuestas a algunas preguntas acerca de ciertos aspectos sobre la doctrina de la Iglesia" en Julio del De ser vista como la gran solución panacea ha pasado a su decadencia casi en estado vegetativo.

Gracias a Dios, cada vez son menos sus promotores, sus revistas, sus ideólogos, sus congresos, sus asociaciones, sus seguidores, sus obispos, sus 'slogans' sus teólogos, etc. Los elementos negativos de su versión mas radical van desapareciendo del mapa eclesial por "extinción" y con no "pocos dolores de cabeza".

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Al mismo tempo sus elementos positivos se han integrado, aunque no como debería de haber sucedido. Dios ha respondido a la oración de un profeta de nuestros tiempos, el P. Flaviano Amatulli que denunciando los abusos de algunos pastores y lideres "liberacionistas" dijo: Gracias a Dios, a las acciones anteriormente señaladas y a otras mas de parte de quienes se mantuvieron fieles al magisterio de la Iglesia, los daños ahora son menores y sus promotores desapareciendo de la esfera eclesial. Pero, las cenizas quedan todavía Esa es la razón principal de este artículo.. Si donde hubo fuego cenizas quedan es inevitable que donde hubo un gran fuego también queda una gran cantidad de cenizas.

Aunque en este caso también cabe decir: Sin duda que hay lugares y ambientes donde lo hay, pero es precisamente por consecuencias secundarias de haber llevado esa corriente teológica a muchos seminarios, Institutos y universidades católicas durante mucho tiempo. Aunque ya no estén presentes físicamente, sus "cenizas" o el "hielo" lo dejaron. A partir del Concilio Vaticano II nuevos vientos entraron a la iglesia que han servido para impulsarla a vivir su fe de acuerdo a los tiempos actuales.

Sin embargo, al mismo tiempo, han surgido grandes desequilibrios por una mala interpretación del mismo o bien por una polarización de algunos de los aspectos teológico-pastorales. Entre ellos cabe destacar la sobre valorización de la dimensión horizontal de la fe, polarizado por la teología de la liberación, donde la opción por los pobres se convirtió en el eje central del ser y quehacer teológico-pastoral. Casi imperceptiblemente, sin darnos cuenta, el valor positivo de la proyección social del Evangelio ó promoción humana se fue convirtiendo en el "eje" sobre el cual gira la pastoral.

La teología de la liberación con una "opción por lo pobres" basada en la lucha de clases y en un reduccionismo de la salvación a la liberación fue desapareciendo por las causas ya señaladas. Allí se llega a decir: Si lo lees atentamente de nuevo falta la razón principal de todo lo anterior y lo que nos distingue de ser Iglesia a una mera organización de promoción humana.

Nada malo, si fuéramos un órgano del gobierno para apoyo social. Nada malo, si fuéramos un departamento de la cruz roja. Nada malo, si fuéramos una organización no lucrativa para asesoría legal. Nada malo, si fuéramos una fundación para el desarrollo social. Nada malo, sin fuéramos un Instituto de liderazgo socio-político. Nada malo, si fueramos simplemente una ONG. Como lo dijo un teólogo americano: El pobre y necesitado encuentra un refugio a sus necesidades materiales en la Iglesia católica, pero no encuentra expertos, en la misma dimensión, en sus necesidades espirituales y termina por irse a una secta evangélica o hasta un brujo o astrólogo para que le cure de sus males.

Demasiadas "marthas" enfocadas en lo material y pocas "marías" a los pies del maestro. No se trata de quitar ni disminuir lo primero sino de la urgencia grave por aumentar lo segundo. La "primer ceniza" de la teología de la liberación que hay que barrer es "una pastoral orientada de modo casi exclusivo a las necesidades materiales de los destinatarios que ha terminado por defraudar el hambre de Dios que tienen esos pueblos" tal como lo señaló el documento de Iglesia en América.

Avanzamos en la proyección social de la fe pero perdimos en la dimensión personal del Evangelio;. Ganamos en la promoción humana, pero perdimos en la promoción divina;. Redescubrimos el valor del hombre, pero olvidamos la supremacía de Dios;. Mejoramos en el orden temporal, pero, empeoramos en el orden espiritual;.

No solo de pan vive el hombre

Supervisamos la ortopraxis, pero nos desinteresó la ortodoxia;. Defendimos la vida humana, pero dejamos de defender la fe divina;. Hablamos de liberación, pero silenciamos la salvación;. Expertos en las necesidades materiales, pero novatos en las necesidades espirituales;. Valoramos el cuerpo, pero descuidamos el alma;. Pusimos los pies en la tierra, si, pero nuestro corazón dejó de estar en el cielo.

Hasta los medios católicos ven mas "noticia" en cuestiones sociales que en las evangelizadoras. Seamos honestos y dejemos de culpar al materialismo, al secularismo o al hedonismo. El problema no viene de afuera sino de adentro. La infidelidad a Dios mostrada en un desinterés a lo eminentemente espiritual tiene un precio que hay que pagar.


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Hay que pedirle perdón al hombre actual por defraudarlo con el bien supremo: La verdad sobre el hombre; la verdad sobre la Iglesia y la verdad sobre Dios, no la podemos callar. Si en tu diócesis, Instituto religioso o parroquia no pasa esto, no te preocupes. Como decimos en México: El horizontalismo de la fe es una 'ceniza' de la teología de la liberación que hay que sacar con urgencia. Como la invitación de su santidad Benedicto XVI hizo hace unos días: Como consecuencia lógica de la "ceniza" anterior brota la segunda como inevitable colofón. Obvio que al desequilibrarnos hacia la dimensión horizontal de la fe terminamos infravalorando el plano vertical de la misma.

Los seguidores de las cenizas de la teología de la liberación radical llaman: Ignorante a quien habla de la escatología trascendente de la Escritura. En muchas diócesis donde quedan lideres con esa forma de pensamiento son los movimientos eclesiales quienes sufren los ataques, persecuciones y obstaculización de su apostolado. Hablan de "liberación" y terminan siendo "opresores" al mismo estilo del presidente Hugo Chavez. Vaya tremenda "ceniza" que dejó la teología de la liberación en sus 25 años de vida.

Hay que decidirse entre "agradar a los hombres y agradar a Dios" Hech 5, Si nosotros mismos en muchos ambientes, lugares y sectores eclesiales hemos relegado a lo netamente sagrado como un colofón mas. Igualmente hace tiempo había dicho el entonces cardenal Ratzinger: Ya no se trata como antaño de paganos convertidos al cristianismo, sino de una iglesia de paganos que se llaman todavía cristianos, pero que en realidad se han convertido en paganos". Como lo diría Juan Pablo II: Tampoco sobre este aspecto podemos dejar de mencionar a Pablo VI diciendo: La historia de la Iglesia, a partir del discurso de Pedro en la mañana de Pentecostés, se entremezcla y se confunde con la historia de este anuncio.

Este anuncio - kerigma, predicación o catequesis - adquiere un puesto tan importante en la evangelización que con frecuencia es en realidad sinónimo. Sin embargo, no pasa de ser un aspecto" No. Olvidar lo importante por atender lo urgente no es un buen principio pastoral. Es necesario voltear al Dios que le da vida y sentido a la Misión de la Iglesia y a toda auténtica teología.

Catolicidad no sólo expresa una dimensión horizontal, la reunión de muchas personas en la unidad; también entraña una dimensión vertical: Como lo dijo un hermano en Cristo: La iglesia católica, apostólica y romana no nació hace 40 años". La iglesia de Cristo, como su esposa Ef. Hermano sacerdote, hermano obispo: El pueblo no solamente esta hambriento de paz y justicia; El pueblo esta sobre todo hambriento de Dios y el vacío dejado por el materialismo, el consumismo, el comunismo y el capitalismo Recuperar el valor de lo sagrado y sobre todo el inmenso valor de la Misa es "unir al cielo y la tierra" No.

A veces en la pastoral se critica que muchas parroquias desarrollen su pastoral de forma "sacramentalista" es decir, centradas en lo cultual o relacionado con los sacramentos. Tal vez el caso del padre Pio, con su increíble fuerza de atracción de miles o millones hacia su obra, no es por sus 'estigmas' sino porque en él vieron reflejado el ideal de un sacerdote que vivió en plenitud su sacerdocio como debiera hacer cualquier sacerdote.

No hay crisis de vocaciones sacerdotales. Desde la perspectiva que estamos manejando se trata mas bien de crisis de fe en muchos pastores manifestada en una sobre valorización de la dimensión horizontal de la fe y un decaimiento de la verticalidad de la misma. Son "cenizas" de la teología de la liberación que aun muchos siguen sin verla y ya no podemos callarla so pena de sufrir mas consecuencias.

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La respuesta es muy sencilla para el que desea la verdad. Han re-equilibrado la dimensión vertical y horizontal de la fe. En cambio hay otros que no lo hacen y pagan las consecuencias. Todos los mencionados con anterioridad y otros también desarrollan una gran labor de promoción humana pero ellos ya sacaron las "cenizas" fuera y manejan a doble dimensión al mismo tiempo.

No se puede querer tener vocaciones sacerdotales y religiosas sin manifestar con claridad lo divino de nuestra fe. No se puede cosechar donde no se ha sembrado. Evangelizar y sacralizar lo sagrado aunque suene a redundancia, es una prioridad. Ahora si como dijo Nuestro Señor Jesucristo: Al principio del artículo mencione que un dato irreversible es la desaparición por "extinción" de los teólogos liberales pues al no tener semilla de vida no hay quien desee seguir sus pasos.

Aunque ellos digan que es por la 'persecución' la verdad es que es por "extinción" pues no hay quien de un paso al frente por algo que desaparece. Sin embargo, si queremos ser mas precisos y realistas, no debemos de perder de vista que todavía hay algunos de sus seguidores en casi todo el mundo. Dos o tres en cada diócesis que ya no declaran abiertamente su afiliación a la "teología de la liberación" para no dañar sus intereses personales.

Lo grave no es que sean muchos. Lo graves es que se han quedado en puestos claves de las diócesis, seminarios, Institutos de teología etc. Callar esta verdad no es de cristianos y dejarla pasar sin hacer nada es una traición al Evangelio. Las características comunes de ellos se manifiestan de diversas formas y grados pero generalmente son: Ataques constantes a la jerarquía de la Iglesia.

Hablan de ecumenismo como si fuera indiferentismo. Si hablas en contra de la teología de la liberación eres lo peor. Si no eres de su línea, eres un retrógada preconciliar. Forman círculos de aislamiento entre sus compañeros afines. Atacan por la espalda, pues perdieron la capacidad de dialogar.

Llaman Ceb's a todo grupo. Sea comunidad de evangelización o grupo de oración o círculo bíblico Se sintieron defraudados con el nombramiento del cardenal Ratzinger como el nuevo Pontífice. Piensan en los pobres, pero viven como ricos. Su lugar favorito de apostolado es el escritorio. Reflexionan por los pobres, en vez dejarlos pensar por si mismos.

Su falta de vivencia de la fe provoca asfixia espiritual pues nadie da lo que no tiene. Ahora algunos no saben que hacer o dedicarse mejor a otra cosa. Su teología moral es cuestión de actitudes y el aborto y la homosexualidad cosas sin importancia. Su teología tiene como plataformaun disfrazado analisis marxista de la realidad donde la 'lucha de clases' es lo principal. La Biblia para ellos es secundaria y hay que leerla en clave liberacionista.

Su interpretación tiende a considerar casi todo como símbólico y el magisterio de la Iglesia lo hacen a un lado pues dicen que no es infalible y por eso no lo obedecen. Aman la "liberación" pero desconocen la doctrina social de la Iglesia Ya no mencionan ser adherentes a la "teología de la liberación" pero sus corazones y acciones dependen de ella.

Ahora imagínese a estos hermanos con algunas de estas características que aun siguen siendo rectores de seminarios; Directores de Institutos de teología; Superioras de una comunidad religiosa; Coordinadores de pastoral vocacional; Profesores de universidades católicas; vicarios de pastoral; asociados de pastoral juvenil; directores espirituales en seminarios; coordinadores o secretarios en estructuras diocesanas Ellos mismos atacan constantemente a la jerarquía.

El problema es que todavía muchos de ellos son profesores en universidades católicas; en facultades de teología y en seminarios donde se "forma" o "deforma" a los sacerdotes de este tiempo que estamos viviendo. No hace falta pensar mucho para imaginarse las consecuencias. Su conclusión fue para que ya no crezcan las sectas debe de permitirse mujeres sacerdotisas, sacerdotes casados y la homosexualidad practicada en los sacerdotes como algo normal.

Lo sorprendente en extremo no fue eso, sino que algunos católicos con toda tranquilidad dijeron que eso era su vida privada y que el obispo estaba bien porque siempre estuvo comprometido con "las causas de los pobres". Al parecer estos hermanos en Cristo consideran ya no solamente lo sagrado sino hasta lo moral como cualquier cosa. Lo importante es para ellos: El Vaticano anunció que el Obispo de Linz, Mons.

Maximilian Aichern de 72 años, renunció a la diócesis que tenía a su cargo desde Su renuncia fue aceptada de acuerdo a lo establecido en el canon 40 del Código de Derecho Canónico que justifica la misma en caso de "enfermedad o por alguna razón grave".

La renuncia normalmente se hace después de los De hecho hace unos días un amigo me comentó de un profesor de religión que enseñaba en un colegio católico y defendía la homosexualidad practicada como algo normal en el cristianismo.

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A veces los mismos sacerdotes prefieren no enviar a los laicos comprometidos de su parroquia. Agentes de pastoral "aprendiendo" errores como: El magisterio de la Iglesia no es importante; Da lo mismo cualquier religión; Lo importante no es evangelizar sino erradicar la pobreza: Hay que actualizarse y que haya mujeres sacerdotisas; La homosexualidad practicada no es mala sino una opción de vida; No hay que defender la fe sino a los pobres; La Biblia es solo algo de fe subjetiva; La Iglesia católica esta llena de errores Por eso estamos como estamos.

Sin duda que todos los sacerdotes, obispos, religosos, profesores de seminarios y lideres laicos deberamos de darle una buena leida y estudiada a la carta magna sobre la evangelización: Con que razón hay muchos sacerdotes que en sus parroquias prefieren no enviar a los fieles de su parroquia los a esos "Instituto católicos". Si en vez de formar No olvides que todavía quedan algunos "liberales" en diversos grados por allí. Oremos por su conversión a la comunión plena de la Iglesia uniéndose al magisterio eclesial del Papa, en este caso a Benedicto XVI.

Al mismo tiempo es urgente que los obispos tomen cartas en este asunto pues a ellos les ha sido encomendado el rebaño para dirigirlo por el redil de Jesucristo. Las facturas a pagar, cobradas por el horizontalismo de la fe. Si para una tesis hay una antitesis y para una acción hay una reacción y para una fuerza centrifuga hay una igual pero en sentido contrario llamada centrípeta, entonces los desequilibrios en la teología y la pastoral producidos por las cenizas de la radicalizada teología de la liberación no se hicieron esperar.

Son las facturas que se nos siguen cobrando cada día. Un antropocentrismo disfrazado de cristianismo y una perdida de lo sagrado olvidando poner a Dios como el centro de la fe no se queda sin pagar. Muchos lideres católicos en todos los niveles se han lanzado a toda una labor de promoción humana e invierten los mejores recursos humanos y económicos en lo siguiente: Organizar cursos de alfabetización;. Crear organismos diocesanos de asesoría a inmigrantes; Apoyar asilos de ancianos;.

Crear instituciones católicas de apoyo legal;. Crear centros de apoyo para madres solteras Por supuesto que no. No son pocos los casos donde hay un verdadero horizontalismo de la fe donde la pastoral y la evangelización ocupan el quinto o sexto grado de importancia en la parroquia y en la diócesis. Es urgente equilibrar las fuerzas y eso depende en un alto grado de los lideres: Obispos, sacerdotes y laicos. Una forma muy sencilla de medir cuales son las prioridades en la pastoral es ver: El resultado es increíble. Muchos líderes son expertos en la promoción humana y débiles en lo pastoral.

La gran mayoría del dinero invertido en muchos lugares es para proyectos de obras sociales. Diócesis donde hay un solo centro de evangelización y 10 ó 20 de obras de promoción humana: Pero el desequilibrio es increíble pues la pastoral profética o evangelizadora no esta en la misa proporción. El líder católico es experto en la "caridad" y el líder protestante en "evangelizar", que tremendo. Por eso las sectas a pesar de todos sus errores y horrores doctrinales siguen creciendo y no tienen problemas de falta de compromiso ni de falta de vocaciones ni de falta de recursos económicos.

Por eso millones católicos han abandonado la fe para ir ha engrosar las filas del sectarismo. Ser lideres con visión es corregir este aspecto, de otra manera, alegres se van diciendo: Como lo dijo un teólogo: Chiapas, México fue un ejemplo de lo anterior y la verdad es que no son pocas las diócesis y parroquias donde la evangelización esta mas pobres que los pobres.

Ahora resulta que los expertos en lo sagrado no son los lideres católicos sino los pastores protestantes. Es urgente equilibrar este aspecto y "barrer las cenizas" ya mencionadas si de verdad queremos acelerar el Reino de Dios en la plenitud del Evangelio. Hay que hacer correcciones de fondo oyendo lo que el magisterio de la Iglesia ha dicho al respecto y aceptando que todavía quedan demasiadas "cenizas". Por algo Jesucristo dijo: Si usted lo duda solamente es cuestión de que le de una mirada al directorio de fundaciones católicas y vea cuantas fundaciones católicas son de apoyo a obras de promoción humana y cuantas a la evangelización.

Personalmente estoy convencido que si lo es. No se puede enamorar el hombre de hoy de las "cosas celestiales" si solamente se le habla de las terrenales, aunque estas sean obras de caridad para ayudarlo. De hecho las Iglesias protestantes que mas trabajan en lo pastoral no tienen ninguno de los problemas anteriores y al mismo tiempo los Institutos religiosos católicos que han equilibrado ni les faltan vocaciones, ni gente ni dinero.

Sin duda que este tema de las sectas y el excesivo horizontalismo de la fe nos muestra que el crecimiento de las sectas a costa de la Iglesia católica es una "factura" que se esta pagando por falta de equilibrio pastoral provocado en buena parte por las cenizas de la teología de la liberación.